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研討文學與治國的互動

論文導讀:韓愈辭職離開另謀發展。甫一離開,徐州就爆發兵變,韓愈又躲過一難。漫長坎坷的入仕經歷和社會磨煉,使韓愈對人性理由和社會理由有了更切身的觀察和更深刻的深思,寫出了《原道》等文,奠定了其管理思想的根基。  按照唐代規矩,初仕官員和離任官員,均須經過吏部銓選方可任職。韓愈離開徐州,到長安參加銓選又遭黜落,次年二度銓選

文學與治國的互動唐代文學之發達,舉世聞名。初唐、盛唐的詩篇,氣勢磅礴,直抒情懷。讀李白的詩,猶如觀看壺口瀑布,豪邁之氣撲面而來。讀王維的詩,則像參觀農家小院,清新之風若有若無。但這些文學杰作并未與國家治理形成直接關聯。即便到了杜甫,那份厚重沉痛和家國情懷,交織了萬千思緒,卻依然沒有管理思想的蹤影。這并不是詩人不關心國家大事,而是時勢使其然。從貞觀之治到開天盛世,社會不失康樂之相,國家自有能人治理,文人大可不必為此操心。而進入中唐就不一樣了。安史之亂的動蕩時期,詩人們還來不及靜下心來深思,激憤大于理性。待安史之亂平定之后,王朝能否中興,國家如何治理,人心應該怎樣收拾,社會究竟走向何方,則成為詩人們難以釋懷的心結。與此伴隨,中唐的文人,在寫詩作文的同時,闡發自己的治國理念,其中包含了對管理思想的探索。很有意思的是,中唐文壇在管理思想上形成貢獻的人物都是雙子星座,他們的代表人物有韓愈和李翱、柳宗元和劉禹錫、白居易和元稹等人。本文以韓愈和柳宗元二人為主,考察中唐文學所孕育的管理思想。
  韓愈(768—824)的一生格外不順,他稚齡喪父,由兄長撫養。“七歲好學,言出成文”。少年時兄長辭世,由寡嫂呵護長大。成年后的韓愈以文才自負,然而在科場卻一再受挫,“四舉于禮部乃一得”,連續三次落榜,終于在第四次才遇上了慧眼識才的陸贄主考,得以登第。但唐代進士不能直接任官,還需要參加吏部銓選,結果又“三試于吏部卒無成”。為此,韓愈曾三次上書宰相,發出不平之鳴,但時人視其上書為不甘清貧的躁進干謁,無人理睬,只得“懷書出皇都,銜淚渡清灞”,十年求仕,黯然離京。直到董晉出任東都留守主持洛陽政務,韓愈才在董晉門下作為幕僚踏上仕途。到董晉出任宣武軍(治汴州)節度使時,韓愈被辟為節度使掌書記。在朝廷沒有正式任命前,他只能以“攝節度使掌書記前進士”署名(唐代稱沒有 的進士為前進士),直到一年后,才得到正式委任,頭銜為唐朝文官系統最低級的“節度使觀察推官守秘書省校書郎”(從九品下)。董晉死后,汴州兵變。韓愈因護送董晉靈柩離汴而逃過一難。此后,他又投奔武寧軍(治徐州)節度使張建封,出任節度推官。但幕府生活并不如意,在徐州一年,韓愈辭職離開另謀發展。甫一離開,徐州就爆發兵變,韓愈又躲過一難。漫長坎坷的入仕經歷和社會磨煉,使韓愈對人性理由和社會理由有了更切身的觀察和更深刻的深思,寫出了《原道》等文,奠定了其管理思想的根基。
  按照唐代規矩,初仕官員和離任官員,均須經過吏部銓選方可任職。韓愈離開徐州,到長安參加銓選又遭黜落,次年二度銓選,得到祠部員外郎陸傪的引薦,才被授予四門博士之職。四門博士任滿后,韓愈文名漸高,被提拔為監察御史。但在御史任上,他目睹京畿地區旱災深重餓殍遍地的慘狀,對京兆尹李實聲稱“今歲雖旱而禾苗甚美”欺哄德宗的行徑不滿,上疏陳說天旱人饑之狀,奏請停征京兆租稅,得罪當局,被貶職連州陽山縣令。德宗去世后順宗即位,李實被貶,然而并未將韓愈赦免召回,而是令他移居郴州待命,后來才被改任江陵府法曹參軍。在等待、觀望、郁悶之中,韓愈寫了《五箴》(游箴、言箴、行箴、好惡箴、知名箴)以警醒自己,終于等來了權知國子監博士的新任命,回到長安傳道授業。坐不暖席,又遭到官場讒言,于是自請分司東都以避禍,在洛陽國子監任教三年,期間升職為都官員外郎分司判祠部,后改任河南縣令。河南縣為京縣,政務繁劇,韓愈懲治藩鎮私邸的不法軍士,“軍士莫敢犯禁”。不久,被召回長安改任職方員外郎,回到中樞。但又因給華州刺史柳澗辯護不實而被貶為國子監博士,再回到教職原點。
  經過多年磨煉。曲曲折折,韓愈終于離開國子監,改官比部郎中、史館修撰。在此任上,他撰寫過《順宗實錄》,官銜也升為考功郎中,不久以考功郎中銜知制誥,兩年后拜中書舍人,進入權力中心。此時,平盧、魏博、承德、彰義(淮西)四鎮時叛時降,抗命朝廷,以淮西吳元濟最為囂張,平盧李師道甚至遣刺客刺殺宰相武元衡、刺傷御史中丞裴度。韓愈力主征討,卻被朝廷找了個理由改任太子右庶子,邊緣化為閑職。到裴度主兵出征淮西,奏請韓愈以右庶子兼任御史中丞,充彰義行軍司馬,參謀軍機,率軍東征。獲得蔡州大捷凱旋歸來后,韓愈也以軍功升遷為刑部侍郎。
  然而,平定淮西之功并未給韓愈帶來多少好處,反而造成麻煩。回長安后,韓愈奉命撰寫《平淮西碑》,贊揚裴度,而大將李愬與裴度爭功,紀功碑被人 ,朝廷和稀泥,令磨去韓愈碑文由段文昌另撰,從而留下了蘇軾所記錄的無名氏詩句“千載斷碑人膾炙,不知世有段文昌”。憲宗迎法門寺佛骨到長安宮內供奉,鬧得沸沸揚揚。韓愈上奏《論佛骨表》切諫,引得憲宗大怒,放言非殺韓愈不可,在宰相們的勸解下,貶韓愈為潮州刺史。“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。”韓愈自身的苦難,為他留下了反佛的千古聲名。
  在潮州,韓愈去害除弊,勸課農耕,興辦學校,以文化民,贖免債務奴婢,修建防澇堤壩,祭神祈晴,祭靈驅鱷。一篇《祭鱷魚文》,成為神道設教的典范。兩年以后,終于等來朝廷“量移袁州”之令(量移是唐代流貶官員按照里程移近京師的成規),到達宜春。等到穆宗即位,韓愈由袁州刺史改任國子監祭酒,又回到京師。此后,他轉任兵部侍郎、宣慰鎮州(原恒州,承德節度使駐地),解了叛軍的深州之圍。回京后轉任吏部侍郎,又轉任京兆尹,再由京兆尹復轉兵部侍郎、吏部侍郎,再轉京兆尹兼御史大夫。此時,韓愈又陷入朝廷的人事糾葛,最終轉任吏部侍郎。至此,韓愈可能已經看透了政壇的真相,請病假離職,假滿后即告休居家,與友人詩書往來,直到57歲病逝。
  在韓門弟子中,最有名的要數李翱(772—841)。韓愈字退之,李翱則字習之。在貞元年間應舉過程中,李翱結識了韓愈,后又娶了韓愈的堂侄女為妻。在韓愈之后,李翱擔任過國子博士、史館修撰,應聘過嶺南節度使幕職,任掌書記,后又轉幕浙東觀察使等職。經過多年磨練,曾擔任過職方員外郎、郎州刺史、舒州刺史、禮部郎中、廬州刺史、諫議大夫知制誥、中書舍人等職,曾受他人牽連而左降鄭州刺史,轉任桂州刺史、潭州刺史等職,又升任刑部侍郎、戶部侍郎、檢校禮部尚書充山南東道節度使,最終亡于任上。相比之下,李翱的宦海經歷沒有韓愈那樣多災多難,比較平穩,但也以為官剛正率直著稱。所以,他更多地深思個人品行修養,以《復性論》與韓愈的道統說相得益彰。 全文地址:http://www.kndxro.tw/yuyixuelwen/lw49137.html
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